Lateinisches Stundenbuch (Horae de B.M.V. ad usum romanum) und Obituar Elektronische Version nach TEI P5.1 Konvertierung nach TEI: Brigitte Roux 29.04.2019 e-codices - Virtual Manuscript Library of Switzerland e-codices - Virtual Manuscript Library of Switzerland

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 PDF vorhanden St. Gallen Stiftsbibliothek Cod. Sang. 470 D. n. 462 p. A. Lateinisches Stundenbuch (Horae de B.M.V.ad usum romanum) und Obituar 15./1 Jh. 1-191 Horae canonicae et obituarium 1-23 [Calendarium.] Nur mit sehr wenigen eingetragenen Heiligen und Festen, vielleicht mit etwas Vorzug für weibliche Heilige, vgl. im Jan. Agnes, die nordbrabantische Äbtissin Aldegundis, im Feb. Brigitta und Juliana, im März Gertrud, im April Sophie, im Mai Petronilla; auf flämisch-brabantische Herkunft verweist besonders am 1. Juli Rommoldus, der (rein legendäre) hl. Rumoldus/Rombaldus von Mecheln, ferner Lambert. Am Schluss notiert (24[23]) die im ganzen Band vorkommende Hand des Glossators des 17.Jhs. Tu supplex ora, tu protege vmquam labora. 24-29 Officium sanctae crucis. Domine labia mea , dann Reimoffizium Patris sapiencia ueritas diuina Recommendatio. Has horas canonicas cum deuocione consors sim corone Amen. AH 30, p. 32-35, mit reichem Beleg; die Miniatur des Schweisstuchs Christi in den Händen Veronikas, eingangs im Buchstaben D. 30-32 Initium ewangelii secundum Johannem. In principio deleantur nostra delicta amen. 33-36 Orationes ad sanctas Barbaram, Margaretam et Annam 33 Amica sed pudica sancta dei barbara roga christum 34 Sancta margareta uirgo et martir christum clita funde preces 36 Ave parens matris christi anna ferens mundo tristi pacem , nicht in Rep. Hymn. und AH 37 leer. 38-45 Hore de sancto spiritu. Domine labia mea Emitte spiritum tuum Deo gracias. Reimoffizium. Nobis sancti spiritus gratia sit data .. ., AH 30, p.15-17. Im Zusammenhang mit der (46) folgenden Marienantiphon notiert (45 unten) eine Hand des 17. Jhs. Jst sÿ voller gnad so kan sÿ vnß gnad mitthailen. 46-47 Antiphona ad B.M.V. Salve regina mit Oratio. Vom Glossator p. 46 und 48 annotiert mit Erklärungen. 49-50 Nachtrag des Glossators in etwas kalligraphischer Cancellaresca: [Ignatius Zanler Disticha exhortationis ad alumnos de studiis.] Disticha quaedam ad uitam pie et honeste instituendam. Haec documenta suis Ignatius cedit aLumnis / Vt methodo parva commoda magna ferant Fac matutino uespertinoque reuoLuas / Haec studia et lectum dum petis adde preces. 51 Von derselben Hand eine Regula benedicendi Christi et Mariae. Als Autor könnte gemäss dem Namen Ignatius und der Schriftdatierung in Frage kommen der St. Galler Konventuale P. Ignaz (Jakob) Zanler von Geiserswald (1608-1653), ab 1634 Lektor der Theologie im Stift, ab 1639 in St. Johann, nach Studien 1640 in Ingolstadt auch in Rorschach. Henggeler, Professbuch (1929), p. 300 f., Nr. 265. 52-131 Horae B.M. V. [ad usum romanum]. Domine labia mea Deo gracias. 38 [Ad primam.] Lectiones. 64 I In omnibus requiem quesiui et in hereditate domini morabor , II et sic in syon firmata sum..., III Quasi cedrus exaltata..., 71 Ad Laudes. Mit dem Hymnus 85 Gloriosa domina excelsa super sydera , so nicht in AH und Rep. Hymn., 91 Ad Primam 98 Tertiam 103 Sextam 108 Nonam 114 Vesperas , mit 121 Hymnus Ave maris stella , AH 2, p. 39 f., 126 Completorium. Vom Glossator div. marginale Verweise mit Folien-Angaben, wohl einer anderen Hs. Victor Leroquais, Les livres d'heures: Manuscrits de la Bibliothèque nationale, Bd.1, Paris 1927, p. XXXV-XXXIX. 132-163 Septem psalmi penitenciales. Domine ne in furore tuo ego seruus tuus sum. Durch die obige Hand (146) ... Populum korr. in: Poculum meum cum fletu miscebam 153-160 Litania. Der Heiligenkanon minimal knapp, ohne die lokalen Heiligen des obigen Kalendars. Der Glossator annotiert am Schluss (160) das bekannte Buchstabenquadrat Sator Arepo 161-162 über Hilfe an den armen Seelen im Fegfeuer 162 aus Athanasius, Qu. 34, über die Cura pro mortuis 163 die Bestattungsminiatur (s.o.). 164-191 Vigilie mortuorum. Dilexi quoniam exaudi requiescant in pace amen. 179 Lectio I. Parce michi domine nichil enim sunt dies mei 180 II. Tedet animam meam uite mee dimittam aduersum me eloquium meum III. Manus tue domine fecerunt me t plasmauerunt me 191 Von einem weiteren Glossator oder vom Hauptglossator mit veränderter, schnörkelreicherer Schrift eine Oratio In die obitus defuncti. Absolue quaesumus domine animam pietatis asperge. Per dominum. Wiederum mit Folio-Verweisen des Glossators. 192-193 und der grosse papierene Nachsatz (194-247) leer. Pergament. Festes, sorgfältig ausgewähltes Pergament guter Qualität. A-H+I+247 Seiten 14,5 x 10,5 Im 18. Jh. mit Tinte das Kalendar 1-25 paginiert, links begonnen, anschliessend der Offiziumsteil, d.h. der ganze pergamentene Rest des Bandes, foliiert 1-84; neue Paginierung ab p. 26, inkl. des grossen, aber leeren papierenen Nachsatzes p. 194-247; wegen der links liegenden p. 1 im ganzen Band die geraden Seiten rechts. Quaternionen, ausser III I/1-11, II[+ 1?]14-23, ev. das erste Blatt vorne zugefügt, Blatt p. 12/13 unklare Pertinenz, IV[-1]24-37, IV[-1]38-51, vor p. 24 und 38 das erste Blatt herausgeschnitten, III[+ 1]180-193, vermutlich das Blatt p. 180/181 vorne angefügt. Einspaltig 8,5 x 6, 16 Z., Linierung nach gotischer Manier mit feinster roter Tinte.

Das Stundenbuch ist von einer Schreiberwerkstätte nach den Regeln der Kunst sehr stilsicher hergestellt. Gotische, nach burgundischer Art leicht hochgezogene Textura des 15./1 Jhs. einer stilkundigen und qualifizierten, aber nicht sehr interessiert arbeitenden Hand; leicht fliessende Wechsel von Rundung und Brechung an den untern Schaftenden.

Illuminierung von professionellem Atelier; Miniatur im Buchstaben D zu Beginn des Hl.-Kreuz-Offiziums p. 24 mit der auf einer Wiese stehenden, das Schweisstuch Christi haltenden Veronika, jedoch ist das Antlitz Christi durch Übermalung nahezu zerstört; in der mit Blattwerk und Walderdbeeren ausgestatteten Bord. oben rechts ein Männertorso im Goldwams, Schalmeien spielend, mit Löwen- unterkörper, Schwanz gegabelt, in die Höhe und abwärts in die Ranke übergehend. Die einzige ganzseitige Miniatur figuriert vor der Totenvigil p. 163, mit tonsuriertem Mönch samt Mitbruder im Hintergrund und Akoluthen, der dominierende Mönch in Bildmitte mit roter Cappa, ev. der hl. Dominikus an einem Sarg und schwarzgekleidete Mönche oder Trauernde, im Freien vor einer Kirche; des weiteren hübsche, sorgfältig und routiniert hergestellte Fleuronnee-Init. in Blattgold oder bei grösserem Format mit Deckfarben auf Blattgoldgrund. Reiche, blattgoldversehene Zierseiten mit Init. und Bord. orn. samt Zierleisten nach klassischer Art der Livres d'Heures p. 24, 38, hier auch fig., Löwe mit goldener Mähne, p. 52, als fig. Zutat hier ein Hahn, p. 132, mit kleinem Fasan, p. 164, hier auch fig., mit einem auf Wiese lagernden Hirsch, mit Bord., aber seitlich-vertikale Bord. p. 71, 91, 98, 103, 108, 114, 126; viele kleinere Init. orn. mit Blattgold passim.

Einband vielleicht zeitgenössisch, spätestens wohl 16. Jh., ehern. dunkelbraunes Leder auf Holz, spätgotische Rankenprägung, Streicheisenlinien, zwei feine Schliessen HDK-VDK, von der oberen die Hälfte des Schliessbügels noch vorhanden. Das Papier des Vorsatzes und des grossen Nachsatzes p. 194-247 trägt kein Wasserzeichen, Datierung schwierig, wohl bei einer Neubindung und ev. teilweisen Restaurierung der Lagenheft-Bindung im 18. Jh. zugefügt. Falls inhaltliche Ergänzungen beabsichigt, wäre Neubindung auch im 17.Jh . möglich.

Herstellung wohl als Auftragswerk in einem weltlichen Scriptorium in Brabant oder Nordostfrankreich, s.u. Kalendar.

Dann vermutlich ab 16. Jh. in ostalemannischem, ev. st. gallischem Besitz, vgl. die Mundart der deutschen Marginalie in späterer humanistischer Kursive p. 45 (s. u.), vielleicht vom Konventualen P. Ignatius Zanler (s. u. zu p. 49f.).

 Kein Besitzeintrag, kein Stempel D.B.; p. H Hinweis von I.v.A. auf die teilweise Zerstörung der Veronika-Miniatur p. 24. In StiBSG spätestens seit Mitte 18. Jh., wegen alter Signatur D. n. 462 p. A. Scarpatetti Beat Matthias von, Die Handschriften der Stiftsbibliothek St. Gallen, Bd. 2: Abt. III/2: Codices 450-546: Liturgica, Libri precum, deutsche Gebetbücher, Spiritualia, Musikhandschriften, 9.-16. Jahrhundert, Wiesbaden 2008, S. 63-66.