Evangeliarium Festivum Gebennense Elektronische Version nach TEI P5.1 Konvertierung nach TEI: Brigitte Roux 03.02.2019 e-codices - Virtual Manuscript Library of Switzerland e-codices - Virtual Manuscript Library of Switzerland

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 PDF vorhanden Genève Bibliothèque de Genève Ms. lat. 38b Evangeliarium Festivum Gebennense Genève, Cathédrale Saint-Pierre XIIIe siècle f. 1r-2r Addtions I f. 1r Table du contenu (sur 2 col., fin XIVe s.): 1raIn Natale domini. S. Stephani [f.] I 1rbHunc librum cotavit Hugo Tholopon (Hugues Tholopon, de Landecy, Ct. de Genève, curé de St-Victor de Genève de 1385 à 1404; cf. Binz,Vie religieuse p. 287 n. 4); add. cursive un peu postérieure: Evvang. Eucharistie verte f. 1 (= 2r); add. XIXe s.: M.I. 38b; 1v blanc, sauf cote du ms. apposée deux fois: N° 38b (à la plume); M. I. 38b (au crayon). 2r Add. XIVe s.: Evvangelium Eucharistie. Secundum Iohannem I.i.t. Dixit Ihesus discipulis suis et turbis Judeorum: Caro mea vere est cibus vivet in eternum (Ioh. 6,56-59; Ordin. Genève n° 158). f. 2v-4v blanc f. 5r-28v Evangeliarium festivum 5r In Nativitate domini ad primam missam. Sequencia s. evvangelii secundum Lucam I.i.t. Exiit edictum a Cesare 28v De s. Maria. Secundum Lucam I.i.t. Loquente Ihesu ad turbas extollens vocem quedam mulier et custodiunt illud. Remarque générale: Comprend 61 péricopes évangéliques pour les principales fêtes de l'année, de Noël (25 déc.) à S. Nicolas (6 déc.), puis quelques évangiles pour le commun des saints, la Dédicace de l'église et les fêtes de la Vierge. Nous donnons ci-après la liste de toutes les rubriques, vu l'importance de ce ms. pour la Liturgie de la cathédrale, avec référence biblique et renvoi à l'Ordinaire de Genève (= Ordin. Genève). 5r-26v [Proprium de tempore et de sanctis] : A remarquer: Trois péricopes seulement diffèrent de l'Ordinaire de Genève: (14r) In Inventione s. Crucis. Secundum Matheum I.i.t. Dixit Ihesus disc. suis parabolam hanc: Simile est regnum celorum thesauro (Mt. 13,44-52) au lieu de: Erat homo ex phariseis Nycodemus (Ioh. 3,1-15; Ordin. Genève n° 285), que l'évangéliaire transcrit plus bas (f. 18v cf. 19r); (24v) In festo s. Martini. Seq. s. ev. sec. Lucam I.i.t. Dixit Ihesus disc. suis: Sint lumbi vestri (Lc. 12,35-40) au lieu de: Vigilate quia nescitis (Mt. 24,42-4 7; Ordin. Genève n° 445); (26r) In nat. s. Nicholai. Seq. s. ev. sec. Matheum I.i.t. Dixit Ihesus disc. suis parabolam hanc: Homo quidam peregre proficiscens (Mt. 25,14-32) au lieu de: Vigilate (ut supra; Ordin. Genève n° 221). A relever (liste des péricopes attestées): (5r) In Nativ. domini ad primam missam (Lc.2,1-14; Ordin. Genève n°16); (5v) In secunda missa (Lc. 2,15-20; n° 17); In tercia missa (Ioh. 1,1-14; n°18); (6r) In nat. s.Stephani (Mt, 23,34-39; n°19); (6v) In nat. s. Iohannis (Ioh. 21,19-24; n° 20); (7r) In nat. ss. Innocencium (Mt. 2,13-18; n° 21); In oct. Nativ. domini (Lc. 2,21; n° 29); (7v) In Epiphania domini (Mt. 2,1-12; n° 36); (8r) In Conversione s. Pauli (Mt. 19,27-29); n° 246); In Purificatione b. Marie (Lc. 2,22-32; n° 253); (8v) In Cathedras. Petri (Mt. 16,13-19; n° 264); (9r) In Annunciatione dominica (Lc. 1,26-38; n° 273). (9v) In Sabbato sancto (Mt. 28,1-17; n°116); In s. die Pasche (Mc. 16,1-7; n° 117); (10r) Feria II (Lc. 24,13-35; n° 119); (11r) Fer. III (Lc. 24,36-47; n° 120); (11v) Fer. IIII (Ioh. 21,1-14; n° 121); (12r) Fer. V (Ioh. 20,11-18; n° 122); (12v) Fer. VI (Mt. 28,16-20; n° 123); (13r) Sabbato (Ioh. 20,1-9; n° 124); (13v) In nat. ap. Philippi et Jacobi (Ioh. 14,1-13; n° 124); (14r) In Inventione s. Crucis (Mt. 13,44-52; cf. supra); (14v) In Ascensione domini (Mc. 16,14-20; n° 140); Dom. infra oct. Ascensionis (rubrique seule); (15r) In oct. Ascensionis (Ioh. 15,26-16,4; n° 142 cf. n° 144 [Oct. Asc.]: totum ut in die); In vig. Pentecostes (Ioh. 14,15-21; n° 148); (15v) In die Pentecostes (Ioh. 14,23-31; n° 149); (16r) Fer. secunda (Ioh. 3,16-21; n° 150); (16v) Fer. tercia (Ioh. 10,1-10; n° 151); Fer. IIII (Ioh. 6,44-52; n° 152); (17r) Fer. V (Lc. 9,1-6; n° 153); (17v) Fer. VI (Lc. 5,17-26; n° 154); (18r) Sabbato (Lc. 4,38-43; n° 155); (18v) In oct Pentecostes (Ioh. 3,1(-15]; n° 156); add. marg.: Evvangelium Eucharistie quere in principio huius libri (cf. f. 2r). (18v) In nat. s. Johannis bapt. (Lc. 1,57-68; n° 315); (19r) (add. marg.: De Trinitate; mais péricope de 1re main) (Ioh. 3,1-15; cf. f. 18v); (20r) In nat. ap. Petri et Pauli (Mt. 16,13(-19]; n° 320); In commemoratione s. Pauli (Mt. 19,27-29; n° 321); In oct. apostolorum (Mt. 14,22-33; n° 326) ; (20v) In nat. s. Marie Magdalene (Lc. 7,36-50; n° 333); (21v) In nat. s. Jacobi (Mt. 20,20-28; n° 336); (22r) Ad Vincula s. Petri (Mc. 16,13(- 19]; n° 344); In nat. s. Laurencii (Ioh. 12, 24(-26]; n° 360); In Assumptione b. Marie (Lc. 10,38-42; n° 368); (22v) In Nativ. b. Marie (Mt. 1,1-16; n° 390); (23r) In Exaltatione s. Crucis (Ioh. 12,32-36; n° 394); In commemoratione (23v) s. Michaelis (Mt. 18,1-10; n° 408); (24r) Addition, cursive XIVe s.: Evvangelium Dedicacionis quere folio XXIII (= 27v); In nat. s. Dyonisii (Lc. 6,17- 23; n° 419); In festo Omnium sanctorum (Mt. 5,1-12; n° 435); (24v) In festo s. Martini (Lc. 12,35-40; cf. supra); (25r) In nat. s. Katherine (Mt. 25,1-13; n° 456); (25v) In nat. s. Andree (Mt. 4,18-22; n° 218); (26r) In nat. s. Nicholai (Mt. 25,14-23; cf. supra). 26v-28v [Commune sanctorum, In Dedicatione ecclesiae, De s. Maria]: (26v) In nat. unius apostoli (Ioh. 15,12-16); In nat. evvangeliste (Lc. 10,1-7); (27r) In nat. (add. par Hugues Tholopon : s. Vincencii) (Ioh. 12,24-26); (27v) In nat. unius mart. (Lc. 9,23-27); In Dedicatione ecclesie (Lc. 19,1-10; Ordin. Genève n° 417); (28r) In nat. unius conf. pontif. (Ioh. 10,11-16); (28v) De s. Maria (Ioh. 19,25-27); De s. Maria (Lc. 11,27-28). f. 29r-40r Evangelia cum cantu (Additions XIVe et XVe s.) 29r-31v [In mat. Nativitatis domiini]: (29r) Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Initium s. Evvangelii sec. Matheum. Gloria tibi domine. Genealogia Liber generationis Ihesu christi (31v) qui vocatur christus.Ps. Tedeum. A remarquer : Chant orné de la généalogie de Jésus Christ selon S. Matthieu (Mt. 1,1-16) chantée aux Vigiles de Noël avec incipit du Te deum. Addition du XIVe s. 32r-34v [In mat. Epiphaniae domini]: (32r) Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Sequentia s. evvangelii sec. Lucam. Gloria tibi domine. Genealogia Factum est cum batizaretur omnis populus (34v) regressus est a Iordane. [Ps.] Te deum. A remarquer: Chant orné de la généalogie du Christ selon S. Luc (Lc. 3,21-4,1) chantée aux Vigiles de l'Epiphanie avec incipit du Te deum. Addition du XIVe s. 35r-37r [In Epiphania domini]: (35r) Sequitur officium trium regum in Epiphania domini. Et primo ornant se trex, videlicet unus canonicus, unus curatus civitatis et alter curatus forensis ad modum regum coronas portantes et veniant per ecclesiam dum dicitur prosa ad locum consuetum evangelii (37r) in regionem suam. Deinde descendant in choro ad cantandum cetera, videlicet Nos respectu gracie etc. A remarquer: Evangile de l'Epiphanie (Mt. 2, 1-12) chanté et mimé par trois clercs, soit un chanoine du Chapitre, un curé d'une des paroisses de la ville et un curé hors-les-murs. Addition de la seconde moitié du XIVe s. (avant Tholopon). Edition: J.Stenzl, Das Dreikonigsfest in der Genfer Kathedrale Saint-Pierre p. 126-127; cf. Lafrasse p. 134 n. 3; H.Delarue, Un ms. liturgique de l'Eglise de Genève p.295s. 37v-40r Même évangile, à trois voix: 37v [Altus] Secundum simul Matheum [Tenor] Dominus vobiscum simul Matheum 38r [Contra] Sequencia sancti evangelii simul Matheum 39v [Altus] In regionem simul suam; [Tenor] ne redirent ad Herodem simul suam 40r [Contra] Per aliam viam reversi sunt simul suam (Mt. 2,1-12). A remarquer: Polyphonie du même évangile à trois voix. Addition du XVe s. (après Hugues Tholopon). Edition: J.Stenzl, ibid. p. 128-132. f. 40v-43r Additions II (fin XVe s./début XVIe s.) 40v In die s. Sudarii. Seq. s. ev. sec. Iohannem. Gloria. I.i.t. Rogavit Pylatum Joseph posuerunt Iesum (Ioh. 19,38-42); In festo Visitacionis b. Marie. Sec. Lucam I.i.t. Exurgens Maria abiit (41v) in domum suam (Lc. 1,39-56; Ordin. Genève n° 328); Pro Defunctis. Sec. Iohannem I.i.t. Dixit Martha ad Iesum in hunc mundum venisti (Ioh. 11,21-27); Aliud sec. Iohannem I.i.t. Dixit Ihesus disc. suis et turbis Iudeorum: Omne quod dat michi pater (42r) in novissimo die (Ioh. 6,37-40); Iovis sancta. Sec. Iohannem I.i.t. Ante diem festum Pasche (42v) et vos faciatis (Ioh. 13,1-15; Ordin. Genève n° 105); 43r In festo s. Mauricii. Sec. Lucam I.i.t. Dixit Iesus disc. suis: Cum audieritis prelia possidebitis animas vestras (Lc. 21,9-19; Ordin. Genève n° 404). parchemin 43 ff. + 2 ff. de papier de tête et en queue 312 x 210 mm. Tranche régulière. Foliotation ancienne d'Hugo Tholopon (fin XIVe s.) en chiffres romains noirs: I-XXX (= f. 6-35) complétée par une foliotation moderne au crayon: 1-43. Composition des cahiers: 1re main: 3 quaternions; additions: 1 ternion, 1 binion incomplet, 1 ternion, soit: 1 + I + 1 (4), 3 x IV (28), III (34), II(-4) (37), III (43). Reste de réclames aux f. 12v et 20v. f. 5r-28v: Justification à la pointe sèche: 220 x 133 mm, 24 lignes/page (longues lignes). Rubriques en rouge. f. 29r-34v: Justification: 228 x 136 mm f. 35r-37r: Justification : 260 x 155 mm et 250 x 167 mm. Rubriques en rouge f. 37v-40r: Justification: 248 x 145 mm Encre très noire pour la 1re main, noire pour les autres, sauf la 2e main (un peu plus pâle) et les additions de Tholopon (brune).

1re main (f. 5r-28v): Minuscule gothique primitive du XIIIe s., soignée. Les abréviations Tꝶ (tempore) et & (et, grande boucle inférieure) rappellent le siècle précédent. Signes diacritiques pour la lecture publique. Les d minuscules sont parfois droits, parfois ronds; les r minuscules peuvent être droits, ronds ou encore onciaux.

2e main (f. 29r-34v, et peut-être 2r): Minuscule gothique du XIVe s. (antérieure à Hugues Tholopon).

3e main (f. 35r-37r): Minuscule gothique formée (textura) de la seconde moitié du XIVe s. (également avant Tholopon).

4e main (f. 1r): Table du contenu par Hugo Tholopon curé de St-Victor de Genève, vers 1398 (Binz, Vie religieuse p. 287 n. 4); de lui probablement les additions des f. 19r (De Trinitate) et 27r (S. Vincencii)

5e main (f. 37v-40r): Minuscule gothique du XVe s. (après Tholopon).

6e main (f. 40v-42r): Textura vers 1500.

7e main (f. 42r-43r):Textura, début XVIe s.

f. 5r-28v: 7 portées/page en notation carrée sur 4 lignes; comprend le chant des 2 généalogies de S. Matthieu et de S. Luc pour les Vigiles de Noël et de l'Epiphanie.

f. 35r-37r: 8 portées/page en même notation.

f. 37v-40r: 8 portées/page en notation carrée sur 4 lignes, avec plica (note losangée); évangile des Trois rois en polyphonie (3 voix).

 1re main (f. 5r-28v): En tête de l'évangéliaire (f. 5r) lettrine I allongée sur toute la hauteur de la page (240 x 10 mm) ornée, nous semble-t-il, des symboles des 4 évangélistes ainsi stylisés: au sommet tour de David; dessous: Christ bénissant, tenant un livre dans la main gauche; dessous les 4 évangélistes: lion ailé (S. Matthieu), griffon à tête d'homme (S. Luc), aigle (S. Jean), animal fabuleux à tête à cornes (S. Marc). Initiales très allongées (surtout les I) avec filigranes soignés bicolores (rouges et bleus) dans la marge, formant souvent bordure sur toute la hauteur de la page. Rubriques en rouge, la première disposée en triangle sur la droite (f. 5r), les autres écrites en marge jusqu'au f. 13r, puis insérées dans le texte. 2e main: Lettrines sur 1 portée + 1 ligne aux f. 29r et 32r: classiques, bicolores, filigranées avec dessin linéaire à l'intérieur; majuscules noires renforcées de rouge. 3e main (f. 35r): Lettrine D (40 x 40 mm); majuscules noires lavées de rouge. 5e main (f. 37v-38r): 3 lettrines ornées pour l'incipit de chacune des voix; signes de renvois pour suivre les voix: motif floral et bonhomme, dessinés à la plume. Rubriques en rouge pâle; majuscules lavées de jaune. 6e main: 2 initiales I bicolores avec filigranes et décoration (f. 40v) et 2 autres semblables (f. 41v). Rubriques en rouge vermillon; majuscules lavées de jaune. 7e main: I avec motif floral (f. 42r et 43r). Rubriques en rouge pâle, presque violet; (f. 43r) dernière addition (S. Maurice): I avec cadelles; majuscules lavées de jaune pâle. addition marginale en cursive du XIVe/XVe s. aux f. 18v (renvoi pour la Fête-Dieu), 5v (Benedicamus domino alleluia alleluia) et 6r (Ite missa est all. all.) et du XVe s. (après Tholopon) au f. 24r (renvoi pour la Dédicace).

Cartonné au XIXe s. Demi-chagrin rouge (324 x 224 mm); 5 nerfs, tranchefiles. Sur le dos: Offices des fêtes, avec motif floral; en bas: Bibliothèque de Genève. Papier peint collé sur les plats extérieurs, papier vert foncé contre les plats intérieurs et 1re feuille de papier.

XIIIe s., d'après l'écriture, pour la 1re main. Seul point de repère: la Fête-Dieu, apparue vers 1317 à Genève, est ajoutée en tête. Le ms. lui est donc antérieur. Pour les additions postérieures, voir ci-dessus: Ecriture.

Proviendrait d'un atelier parisien selon François Avril (cf. Gagnebin, L'enluminure p. 40). La concordance générale avec la tradition genevoise permet de penser que le ms. a été dès son origine destiné à ce diocèse, même si on a pu le faire exécuter dans un atelier parisien ou sur un modèle parisien (cf. S. Denys et comp., f. 24r; mais cette fête était duplex à Genève et nulle autre fête propre de Paris ne s'y trouve). Les additions postérieures attestent son usage certain à Genève dès le XIVe s. (Table d'Hugues Tholopon, f. 1r) et plus précisément à la cathédrale Saint-Pierre (Evangile de l'Epiphanie, f. 35r-40r).

D'usage pratique, ce ms. n'a pas été envoyé à Viry avec les autres livres du Chapitre, mais a dû faire partie du restant scellé par les syndics de Genève en juillet 1534 (cf. Intr. p. 28); il est vraisemblable que, privé de reliure, on l'ait laissé dans la grotte des Archives sans y prêter attention. On ne sait exactement quand il fut déposé à la Bibliothèque (Senebier l'ignore encore). Henri Delarue fut le premier à reconnaître dans ce qu'on croyait alors être un fragment de missel, un ms. complet qu'il proposait avec raison d'intituler: Evangiles des fêtes solennelle. Evangelia festorum solemnium (H.Delarue, Un ms. liturgique de l'Eglise de Genève p. 291) et rapprocha les rubriques de l'évangile de l'Epiphanie (f. 35r-37r) des Statuts synodaux de 1483 et de la Chronique de Bonivard (Ibid. p. 295s.). L'intérêt de cette coutume a été remis en valeur par la publication de J.Stenzl (voir Bibl.) et l'évangile polyphonique des Trois rois (f. 37v-40r) exécuté en concert radiophonique dans le cadre des Clefs de Saint-Pierre le 13 juin 1982 par l'Ensemble grégorien du Conservatoire sous la direction de Bernard Girod (cf. A. Jacquier, Interprétation d'un ms. inédit, dans: La Suisse, 6 juin 1982 et programme du concert).

Sur le dernier r° en queue, cote du ms.: lat. 38b; en bas: Inv. 110, ouvert au f. 5; février 1940 (pour l'exposition permanente sans doute); v. aussi ci-dessus f. 1v (même cote, apposée aux XIXe et XXe s.).

 Huot François O.S.B., Les manuscrits liturgiques du canton de Genève, Freiburg 1990 (Iter Helveticum, Subsidia 19), pp. 220-225. H. Delarue Un manuscrit liturgique de l'Eglise de Genève, dans: Bulletin de la Soc. d'Hist. et d'Arch. de Genève, t. IV (1914-1923) 291- 298 (numéro de juin 1919). F. R. Campiche, Note sur un Evangéliaire de la Bibliothèque de Genève, dans: Rev. d'Hist. eccl. Suisse 15 (1921) 73-75. J. Stenzl, Das Dreikönigsfest in der Genfer Kathedrale Saint-Pierre, dans: Archiv für Musikwissenschaft 25 (1968) 118-133. RISM, Sér. B IV,2 (1969) p.64. Gagnebin, L'enluminure p. 38-40 n° 9 (Ill. p. 39: f. 5r). Saint-Pierre p. 79 n° 110 (Ill.: f. 5r).